什么是感性_感性的實踐應用(2)

時間：2016-09-01 11:48:26 謝君787由分享

　　( 2 )要批判唯理論和經驗論

　　唯理論只承認理性認識可靠，否認理性認識依賴于感性認識。經驗論只承認感性認識可靠，否認感性認識有待于升華成理性認識。

　　唯理論和經驗論全部割裂了感性認識和理性認識的辯證關系。它們各持一個方面，在思維方法上屬于形而上學。唯理論有唯物主義唯理論和唯心主義唯理論之分;經驗論也有唯物主義經驗論和唯心主義經驗論之分。

　　教條主義和經驗主義，也不懂得感性認識和理性認識的辯證關系。教條主義夸大書本知識、理性認識的作用，輕視感性經驗，一切從本本出發(fā)，犯了類似于唯理論的錯誤;經驗主義夸大感性經驗，輕視科學理論，把局部經驗當成普遍真理，犯了類似于經驗論的錯誤。

　　從理性認識到實踐的飛躍

　　( 1 )由理性認識向實踐飛躍的必要性和重要性

　　從感性認識上升到理性認識(第一次飛躍)并沒有結束認識，理性認識還要再回到實踐中去(第二次飛躍)。因為：其一，認識的目的在于指導實踐，改造世界。第一次飛躍并沒有實現這一目的，只有第二次飛躍才能實現這一目的。其二，第一次飛躍并不能保證理性認識的正確性，理性認識是否正確，只能依靠實踐的檢驗。在第二次飛躍中，理性認識可以得到檢驗，得到修正、補充和發(fā)展。

　　( 2 )理性認識向實踐飛躍的條件和途徑

　　其一，必須從實際出發(fā)，做到普遍理論和具體實踐相結合，理論必須服從實踐。

　　其二，要把關于事物的認識與主體的需要結合起來，確定行動的目的和計劃。

　　其三，理論應當被群眾掌握。群眾是實踐的主體，理論只有為群眾所掌握，才能轉化成強大的物質力量，使實踐獲得成功。

　　理性因素和非理性因素在認識過程中的作用

　　認識過程中的理性因素，包括理性直觀、理性思維等，這是主導因素;認識過程中的非理性因素，則包括兩類：一類是情感、意志，包括欲望、動機、信仰、習慣、本能等，一類是認識中不能被邏輯思維所包含的主體心理形式，如幻想、想像、直覺、靈感等。在認識過程中，理性因素與非理性因素是相互作用、相互補充的，共同推動感性認識向理性認識的飛躍。非理性因素應當受到理性因素的制約，應在理性因素的主導下，發(fā)揮其積極作用，抑制其消極作用。

　　認識過程的反復性和無限性

　　( 1 )認識的全過程

　　實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，這是認識從簡單到復雜、從低級到高級無限發(fā)展的全過程。

　　( 2 )認識的不斷反復

　　認識之所以要不斷反復：其一，主體對客觀事物的認識受到客觀事物本身的發(fā)展過程及其表現程度的限制。物質世界是無限的，客觀事物作為系統(tǒng)也是多方面、多層次的?？陀^事物存在著一個產生、變化和發(fā)展的過程，其本質和規(guī)律也有一個暴露的過程。所有這些，使得人類的認識具有反復性。其二，主體對客觀事物的認識還受歷史條件和科技水平的限制，人類的認識只有在不斷打破限制的基礎上才能不斷得到發(fā)展。這也使得認識具有反復性。其三，主體對客觀事物的認識還要受到主體本身的限制。這些限制包括：人的實踐范圍、知識水平、認識能力、實踐能力、立場、觀點、方法以及生理素質。所有這些，也使得認識具有反復性。

　　( 3 )認識的無限發(fā)展

　　依整個認識過程而言，認識的反復具有無限性。這種無限性不是簡單的圓圈式的循環(huán)，而是表現為螺旋式的上升。

　　( 4 )辯證唯物主義認識論主張群眾既是實踐的主體又是認識的主體，實踐是千百萬群眾的實踐，二者具有一致性。

　　認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

　?、賹嵺`、認識、再實踐、再認識……表明認識與實踐是不斷分離又不斷重合的過程，而每一次循環(huán)，都使認識上升到高一級的層次。由于實踐處于不斷發(fā)展之中，認識經常與實踐發(fā)生矛盾，這就要求認識與實踐必須實現具體的歷史的統(tǒng)一。

　?、谒^具體的統(tǒng)一是指認識、理論要同一定時期、地點、條件下的具體實踐相適應。認識、理論要根據具體實踐不斷地補充、豐富和完善。所謂歷史的統(tǒng)一是指認識、理論要同不斷發(fā)展的實踐相適應，要根據實踐的變化而變化，不能落后于實踐。

　?、鄹盍颜J識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，會導致“左”的或右的錯誤。

　?、軐嵺`是不斷發(fā)展的，理論也要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。在新的理論的指導下，實踐會進一步向前發(fā)展。實踐要不斷地創(chuàng)新，理論也要不斷地創(chuàng)新。
看過“感性實踐應用“的人還看了：