孔子的學(xué)習方法：溫故知新學(xué)習法

　　溫故知新——孔子的學(xué)習法

　　孔子作為中國教育史上首屈一指的偉大教育家，他不僅因為自己謙虛好學(xué)而學(xué)識淵博，而且他還自有一套科學(xué)的學(xué)習方法。他曾說的:“學(xué)而時習之，不亦說(悅)乎?”大意是說，學(xué)習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實習，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與成功的滿足，不也令人喜悅么? 不僅如此，他還要求求學(xué)者，相互學(xué)習借鑒他人好的學(xué)習方法，所以就有后來的:"溫故而知新，可以為師矣"這一經(jīng)典學(xué)習法則。這句話要求我們，不能因為學(xué)會一點知識就沾沾自喜，不要以為萬事大吉了，還需學(xué)習者在溫習舊知的基礎(chǔ)上，獲得全新的感悟體會，獲得不同以往的見解。這樣的人不僅可以做老師，而且他的學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度也值得他人學(xué)習效仿。

　　因為“教學(xué)相長也(《禮記·學(xué)記》)”，教和學(xué)，二者本來就互相影響和相互促進，共同提高。所以從老師的角度來看，在教師的及時引導(dǎo)點撥下，學(xué)生積極參與“溫故”活動，經(jīng)過認真思考，把所學(xué)的新舊知識聯(lián)系起來，就能夠從中自動悟出新知，獲得“知新”了。為什么“溫故”就可以“知新”呢?因為在“新”知與“故”知之間本來就存在著直接的、必須的邏輯聯(lián)系，兩者組成了連續(xù)的、不間斷的知識序列。因此，“溫故”的結(jié)果可以導(dǎo)致自動地“知新”。反之，“新”與“故”之間的跨度過大，新知與學(xué)生原有的知識之間沒有相關(guān)、相互的銜接，那么，“溫故而知新”便會像水中撈月月一樣，是不可能實現(xiàn)的。可見，溫故而知新是一種重要的思考方法，也是一種認知途徑和學(xué)習策略。

　　從舊的知識中得到啟發(fā)，悟出新的道理來，單單從新舊知識的相互關(guān)系來看，是完全符合人的認知規(guī)律，和現(xiàn)代教學(xué)規(guī)律。這點，我們可以從朱熹在《四書章句集注》中注解中，獲得權(quán)位的佐證。朱熹說：“故者，舊所聞。新者，今所得。言學(xué)能時習舊聞，而每有新得。”朱熹的注釋可以被我們這樣理解:“故”是 “新”的基礎(chǔ)，“新”是“故”的發(fā)展;“時習”是關(guān)鍵，“時習”溝通兩者的聯(lián)系，甚至促成二者的相互轉(zhuǎn)換，相互提升。畢竟學(xué)習本身就是不斷實踐的過程，只有不斷反復(fù)的學(xué)習實踐，才會不至于一不小心滑出艾兵豪斯遺忘曲線的記憶軌跡，才能牢固地把握所學(xué)的知識，才有可能獲得新的感受，進而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的能力。也只有熟練掌握了平時所學(xué)的就知識，進而達到融會貫通的程度，我們才可舉一反三，才會厚積薄發(fā)，才能站在前人的肩膀上，伸手采摘人類智慧之樹巔上的精神之花。