有關(guān)終身教育的論文(2)
有關(guān)終身教育的論文
有關(guān)終身教育的論文篇二
《再論終身教育》
摘 要:終身教育已成為國際教育領(lǐng)域中影響最大、傳播最廣的一種教育理念和思潮，成為全球性教育改革與發(fā)展的核心主題，并以其強勁的發(fā)展態(tài)勢，作用于知識經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。探討和分析終身教育發(fā)生發(fā)展的歷程及其特點，不僅有助于我們對終身教育概念的深刻理解，而且也為我國終身教育體系和學習化社會的構(gòu)建提供了有益的借鑒。
關(guān)鍵詞:終身教育;終身學習;學習化社會
一、前言
隨著信息化時代的到來，社會經(jīng)濟的發(fā)展，國際社會交往的擴大，人們的工作、學習和生活方式發(fā)生了改變，這些變化對人的發(fā)展和教育提出了新的要求，其中最根本的一個方面，就是要打破傳統(tǒng)的學校教育在教育對象、教育時間、教育空間方面的限定，使教育在任何時間、空間上面向任何人，使教育在縱向與橫向兩個方面上貫穿人的一生，即逐步確定終身教育的形態(tài)。按照聯(lián)合國教科文組織和國際教育界的共識，那種認為青少年時期學習的知識可以終身受用，因而把人的一生劃分接受教育期和職業(yè)活動期的想法和做法，已遠遠不符合現(xiàn)代生活的實際和未來社會的需要。教育從來沒有像今天這樣成為關(guān)系人類生存命運的重要前提，學習也從來沒有像現(xiàn)在這樣成為一個人最基本的生存能力。學習已成為每個人乃至整個社會開啟心靈之窗、富裕之門的鑰匙。為了適應(yīng)科學技術(shù)迅速發(fā)展和不斷加快的知識更新進程，適應(yīng)國際化、信息化、知識化的世界發(fā)展趨勢，終身學習成為必然選擇，并具有劃時代的教育指導(dǎo)意義。
自從1965年聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開的“第三屆國際成人教育促進會”上法國學者保羅•朗格朗首次正式提出“終身教育”一詞以來，“終身教育”“終身學習”“學習化社會”等概念便在全世界范圍內(nèi)迅速傳播開來，成為各國政府教育決策的指導(dǎo)原則。20世紀70年代，以富爾為主席的聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會，發(fā)布了以《學會生存――教育世界的今天與明天》為主題的報告書，第一次果斷地提出了當代教育所面臨的危機、挑戰(zhàn)和面向未來的重大主題，提出了終身教育的理念，走向?qū)W習化社會的目標以及信息時代的學習。認為人類社會正在走向?qū)W習化社會，每個人必須終身繼續(xù)不斷地學習，才能適應(yīng)科學技術(shù)的發(fā)展和社會的變革，終身教育是學習化社會的基石。終身教育思潮體現(xiàn)了一種與傳統(tǒng)教育(傳統(tǒng)認為的一次性學校教育)完全不同的嶄新的教育理念，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)教育不同的特征。保羅•朗格郎認為，“終身教育所意味的，并不是指一個具體的實體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關(guān)心及研究方法。概括而言，也即人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育的總和。”
二、終身教育的目標在于完善自我，構(gòu)建學習化社會
(一)終身性
這是終身教育最大的特征。他突破了正規(guī)學校的框架，把教育看成是個人一生中連續(xù)不斷的學習過程，是人們一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，實現(xiàn)了從學前期到老年期的整個教育過程的統(tǒng)一。既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育。它包括了教育體系的各個階段和各種形式。
(二)全民性
終身教育倡導(dǎo)社會全體公民都能夠終身享受教育，全民性的核心是教育機會平等。教育機會的平等有三層含義：首先，它是受教育權(quán)利和義務(wù)的平等，即每個公民及未成年人受教育的權(quán)利和義務(wù)，任何人都無權(quán)剝奪和替代;其次是受教育機會平等，即每個公民及未成年人不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等依法享受平等的教育機會;再次是教育結(jié)果的相對平等，“這并不僅僅指每個人都能獲得某種文憑或證書，更重要的是每個人在接受某一階段教育后都能達到國家規(guī)定的最基本的標準，都能獲得學業(yè)上的成功，都能在德智體等方面獲得真正意義上的全面發(fā)展。不求人人升學，但求個個成才”。
(三)主體性
從本質(zhì)上講，終身教育是旨在促進人發(fā)展的教育，教育目標是培養(yǎng)個性完善發(fā)展的人，教育過程“首先應(yīng)為發(fā)揮今天還有明天生活在地球上的人的一切潛力創(chuàng)造條件。人既是發(fā)展的每一主角，又是發(fā)展的終極目標。”終身教育完全以每個學習者的個性得到充分發(fā)展為中心，允許并提倡人們的多次、多樣選擇，使每個人都有足夠的機會發(fā)展自我，完善自我，最大限度地發(fā)揮自己的潛能，以實現(xiàn)人終身的全面和諧發(fā)展。
(四)廣泛性
終身教育既包括家庭教育、學校教育，也包括社會教育?？梢哉f，它包括人的各個階段，是一切時間、一切地點、一切場合和一切方面的教育。終身教育擴大了學習天地，為整個教育事業(yè)注入了新的活力。
(五)靈活性
現(xiàn)代終身教育具有靈活多樣性，表現(xiàn)在任何需要學習的人，可以隨時隨地接受任何形式的教育，學習的時間、地點、內(nèi)容、方式均由個人決定，人們可以根據(jù)自己的特點和需要選擇最適合自己的學習。如有全日制、半日制、業(yè)余的，有校內(nèi)、校外、遠距離的，有長期、中期、短期的，有學歷、學位、非學歷、進修的，等等。
除此，我們還有必要弄清終身教育與終身學習的聯(lián)系與區(qū)別。終身教育是終身學習的基礎(chǔ)，為終身學習提供支持系統(tǒng)，終身學習又是終身教育的延續(xù)，它維持終身教育體系的運作，并成為終身教育的目標指向。終身教育可被看做一套指導(dǎo)教育實踐的組織和程序方針，旨在養(yǎng)成貫穿終生的學習。而終身學習在突出學習者的主體性的基礎(chǔ)上，提倡培養(yǎng)公民個人終身學習的能力和習慣，對社會提供的終身教育體系提出了更高的要求。它要求終身教育體系為終身學習者提供富有成效的個性化學習援助，而反對傳統(tǒng)教育的“強制性”和整齊劃一性。盡管終身教育和終身學習是兩個不同的概念，它們在出現(xiàn)的時間、強調(diào)的側(cè)重點甚至在所追求的實際目標等方面都存在著明顯的差異，但是，就終身教育和終身學習的思想本質(zhì)和最終目的而言，兩者都是非常一致的：即它們都是通過不斷豐富和發(fā)展人們的知識，使逐漸形成適應(yīng)社會發(fā)展和自我完善的技能，最終達到促進人的全面和諧發(fā)展的目的。也就是說，人們進行終身教育和終身學習，并不僅僅是為了獲得謀取職業(yè)的能力，而更重要的是為了追求人性的完善和人生價值真正的實現(xiàn)，這也正是終身教育和終身學習的教育目的之所在。
以上所有這些對終身教育和終身學習的分析與探討，都體現(xiàn)了人類對終身教育的認識的不斷深化，包含著人類對美好生活、美好未來的向往和追求。終身教育，終身學習的思想從20世紀80年代初傳入中國，雖然時間不長，但隨著國家進一步的改革開放，教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，構(gòu)建終身教育體系，建立學習化社會也越來越受到黨和國家的高度重視。1995年頒布的《中華人民共和國教育法》以形式規(guī)定國家要“建立和完善終身教育體系”，“為公民接受終身教育創(chuàng)造條件”;1998年頒布的《面向21世紀教育振興行動計劃》提出“到2010年在全國基本建立起終身學習的體系”;1999年頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，進一步明確“逐步完善終身學習體系”。江澤民主席講話中更加明確提出：“終身學習是當今社會發(fā)展的必然趨勢。一次性的學校教育，已經(jīng)不能滿足人們不斷更新知識的需要，我們要逐步建立和完善有利于終身學習的教育制度。”由此，我們更加提倡終身教育和終身學習思想，人們在積極追求知識技能的學習同時，也追求人性的完美與人生真正價值的實現(xiàn)，最終目標是建立一個人人受教育、人人皆學習的學習化社會，以期給每一個人以生存和不斷發(fā)展的能力。也只有如此，真正意義上的學習社會才有可能得以實現(xiàn)。
參考文獻：
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